Los discípulos del rabino Leví bar Chemjo, que hace muchos años vivía en el Este y fue muy famoso, fueron un día a ver a su maestro y le preguntaron:
-Rabí, ¿por qué el Señor, cuyo Nombre sea siempre alabado, alzó la voz al empezar la creación? Si El hubiera hablado y traído a la vida con su voz el agua, las estrellas, la tierra y a todos los seres que en ella se encuentran, habrían tenido que existir ya antes para escucharle y obedecerle. Pero no existía nada. Nada podía oírle ya que El fue quién sacó todas las cosas a la luz al alzar su voz. Y ésta es nuestra pregunta.
El rabino Leví bar Chemjo arqueó las cejas y, contrariado, contestó:
-El lenguaje del Señor, glorioso como Su Nombre, es un lenguaje silencioso y Su silencio es Su lenguaje. Su ver es ceguera y Su ceguera es ver. Su hacer es no-hacer y Su no-hacer es hacer. Regresad a vuestros hogares y reflexionad sobre esto.
Se fueron turbados al comprobar que le habían disgustado, y regresaron unos días después muy indecisos:
-Perdónanos, rabí -comenzó tímidamente aquel que habían designado para que hablara-, tú nos dijiste que para el Señor, cuyo Nombre sea alabado, hacer y no-hacer eran una misma cosa. ¿Cómo es eso si El mismo diferenció Su hacer de Su no-hacer al descansar el séptimo día? y, ¿cómo pudo El fatigarse y necesitar descanso, si con un simple aliento lo pudo crear todo? ¿Acaso la creación la supuso un esfuerzo tal que con Su propia voz se quiso llamar a sí mismo?
Los demás asintieron con un gesto a estas palabras. Y como el rabino notara cuán ansiosos le observaban todos temiendo irritarle de nuevo, se tapó la boca con la mano para disimular una sonrisa:
-Permitidme que os conteste a mi vez con una pregunta. ¿Por qué El, que se nos anunció conSu santo Nombre, tuvo a bien rodearse de ángeles? ¿Acaso para que le protegieran cuando El no necesitaba de ninguna protección? ¿Por qué se rodeó de ángeles si se bastaba a Sí mismo? Ahora regresad a vuestras casas y reflexionad sobre esto.
Volvieron a sus hogares, extrañados por la pregunta a guisa de respuesta que les había formulado. Y, tras haber empleado media noche en sopesar los pros y los contras, regresaron por la mañana a casa de su maestro y le dijeron con alegría:
-Creemos haber comprendido tu pregunta y nos sentimos capaces de contestarla.
-Hablad, pues- respondió el rabino Leví bar Chemjo:
Entonces se sentaron frente a él y, tomando la palabra el orador, explicó lo que ellos habían deducido:
-Puesto que, según tu explicación, ¡oh, rabí!, el silencio y la palabra, así como todo lo que se contrapone, tiene un mismo significado para el Señor, cuyo Nombre sea alabado, de forma que en Su silencio está Su palabra, así El decidió que um discurso que nadie oyera carecería de sentido, como tampoco lo tendría un acto efectuado en el vacío, y tuvo a bien requerir a los ángeles a Su alrededor para que le escucharan y compementaran Sus santos atributos. Por tanto dirigió a ellos Su voz al ordenar la creación y los ángeles, que siguieron al poderosa obra , se sintieron tan canasados que necesitaron descansar. Entonces descansó El con ellos el séptimo día.
Se asustaron en gran manera al ver que en este punto el rabino bar Chemjo se echabar a reír; y sus ojos se hicieron más pequeños sobre su barba a causa de la risa.
-Así pues, ¿consideráis al Señor, cuyo Nombre sea alabado, como una especie de bufón frente a Sus ángeles? ¿Como un prestidigitador de feria que hace juegos de manos con una varita mágica? Casi me inclino a creer que El ha creado locos como vosotros, para poder burlarse de ellos igual que lo hago yo ahora; pues en verdad que Su seriedad es risa y Su risa seriedad.
Se sintieron avergonzados, pero también contentos, al ver la hilaridad del rabino y le suplicaron:
-Ayúdanos un poco, rabí, a seguir adelante.
-Eso quiero -contestó el maestro- y voy a ayudaros sirviéndome de nuevo de una pregunta. ¿Por qué el Señor, el Santo de los Santos, empleó siete días en la creación cuando pudo llevarla a cabo en un instante?
Regresaron a sus hogares a celebrar consejo y cuando, al día siguiente, se presentaron ante el rabino, sabían ya que se encontraban cerca de la solución. El que siempre hablaba en nombre de todos dijo así:
-Tú nos has señalado el camino, rabí, pues nos hemos percatado de que el mundo creado por el Señor, cuyo Nombre sea alabado, se basa en el tiempo, y por lo tanto también la creación, puesto que ya pertenecía a lo creado, necesitaba de un principio y un fin. Sin embargo, el tiempo tenía que existir ya para que hubiera un principio, y los ángeles tenían que estar ahí en el lapso de tiempo que precedió a la creación para sostener el tiempo con sus alas y obligarlo a avanzar. Sin los ángeles, no hubiera existido ni siquiera la intemporalidad de Dios, en la cual, por Su santa decisión se cobija el tiempo.
El rabino Leví bar Chemjo pareció satisfecho, y dijo:
-Ahora estáis en el camino acertado. Sin embargo, vuestra primera pregunta se refería a la voz del Señor que, en Su santidad, alzó al empezar la creación. ¿Qué podéis decirme sobre esto?
Los discípulos respondieron:
-Con supremo esfuerzo hemos llegado al punto que acabamos de exponer. Pero no hemos llegado aún a esta última pregunta, primera que te planteamos. Con todo, puesto que de nuevo ta has inclinado benévolo hacia nosotros, confiamos en que tú nos darás la respuesta.
-Lo voy a hacer -contestó el rabino- y mi respuesta será breve.
Y habló de esta manera:
-En todas las cosas que El, cuyo Nombre sea alabado, ha creado o todavía ha de crear, existe una parte de Sus santos atributos, ¿cómo podría ser de otro modo? Pero, ¿qué cosa esa la vez silencio y voz? Evidentemente de todo cuanto yo conozco, es el tiempo el que reúne esta dualidad. Y aunque nos abarca y atraviesa, es para nosotros silencio y mudez. Sin embargo, al hacernos viejos, si tendemos el oído al pasado, oiremos un suave murmullo. Es el tiempo que acabamos de vivir. Y cuanto más escuchamos el pasado, más capaces seremos de oír la voz de los tiempos, el silencio del tiempo, que El en su santidad, ha creado por Su propia voluntad y también a causa del tiempo mismo, a fin de que la creación se cumpliera en nosotros. Y cuanto más tiempo transcurra, más poderosa será para nosotros la voz de los tiempos. Creceremos con esta voz, y al fin de los tiempos entenderemos su principio y oiremos el llamamiento de la creación, pues entonces percibiremos el silencio del Señor en la santificación de Su Nombre.
Los discípulos quedaron confusos, en silencio Pero como el rabino no volvió a hablar, sino que permaneció sentado con los ojos cerrados, se marcharon calladamente.
Hermann Broch
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